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摘要：关于墨狂诛魔原理，历史上主要有两种观点，一者认为墨狂凝聚诛魔意识锻造，一者认为墨狂可使欲望入侵现实。事实上，笔者结合近代文本比堪，发现两观点均存在事实逻辑漏洞，疑为早期参考限制，由此对传统原理进行了拓展补充，并兹选《死者算经》和《魔界风物志》提出诛魔新论。
关键词：墨狂；《鲁家锻谱》；《史家传记》；《死者算经》；《魔界风物志》
一 意识与物之辨-结合修缮材料的推测
据《鲁家锻谱》记载：墨狂初次重锻前，因无法承受阵法的强度存有多处缺损，从结构上来看只是一块不具有刃具能力的废铁，其剑身富碳团聚，刃部粗钝，剑脊含盐和石灰，组织近灰口铁及蠕墨铸铁，密布疏松气孔，不必说魔物的皮肤、野兽的脖颈，连稍韧的人体肌肉与眼球都无法切割。换言之，假如没有不灭火作为悬空的热源，依据现代铸术的工序，直接将墨狂放入砖窑熔炼，最后得到的将是一块局部偏析玻璃的钢锭，像赌石市场上会出现的劣品。
然而，问题在于两次铸剑添加的材料，始帝麟含硬化的角蛋白，玄狐的血里有盐，骨骼含钙，却未使墨狂的构造和效用发生改变，结合其最初融合阴阳术与咒术，有理由推测它纯粹来自于初锻时意愿的凝聚，那多孔的构造仿造海绵吸饱了诛魔的意识。因为术法是从识海中化形物质，王骨铸术相当于炼金术，即驱使物依据强烈的意识扭曲，而现代铸术仅针对铁、铬、镍等黑色金属，也可以说墨狂在介于意识和物的暧昧中间状态缓慢推移，最终成为能够杀人的利刃，与现今的刀剑无异了。
二 欲望的平面镜反射-结合杀人历史的推测
如墨狂完全依据首节原理运行，无疑存在逻辑漏洞，即在第二次锻造前应不具有杀人的能力，因其内部仅浸有诛魔的凝胶，没有其他意识污染。事实上，在俏如来继承诛魔之利期间已使用墨狂杀人两次，据史家传记所述：因剑刃愚钝，他尽全力挥剑穿破默苍离的胸骨，但剑锋刚刚碰到衣物，没有任何血流出，却沿着十指感到了某种觉悟，如午夜的鸦羽流泻，他接收到是阴森死欲的延伸，同时，那具肉身的死亡穿过虚幻的屏障进入现实……四方山之战，自接触玄之玄血液开始，墨狂便发出欣喜若狂的无耻的震动，其中包含对方喷涌的杀意、他本身同等热烈的杀意、以及剑体诛魔欲望的轰鸣，异常之处在于此刻的震荡并非来自意识延伸，而是数倍超出他多次描摹的杀意体积。
通常欲望与现实之间的距离是无限的，根据两次杀人过程的差异，可推测墨狂是欲望入侵现实的媒介，内部结构起到类似潜水镜光路系统的作用，将欲望从无法抵达的虚空反射到与其接触的肉体（或局部肉体），正如从水下可以看到陆地的景象，另一侧的镜筒也可作为目镜反观。而墨狂传递的感觉和认识，如果心灵无法抵御它们，就溶解了虚实的屏障，形成由精神涣散引发的合成事实。至于四方山规模异常的杀意，如波形叠加，频率相近或相同的欲望可引发强烈共振，或者俏如来预判错误，他的杀意比想象中更澎湃滔天。
三 奢华的方程-结合《死者算经》的推测
目前学界普遍认同第二节所述诛魔原理，但仍有未解决的疑点，默苍离死后尸首分离悬墙示众，如果只将其求死的欲望变现，那么墨狂不具备割下头颅的能力，因意识结束后肉体便是实在的物，既不能产生被切割的意愿，也无法投影执剑人的欲望。
有关这个问题，笔者认为应结合《死者算经》方程分析，算经主述死者的方程建立，相关参数的引入，通过多次坐标变换求解死因。作者在自序中提到，人的认知过程通常由五感向抽象过渡，他出生于与养蛊无异的皇室，习得的第一个概念是杀意，尔后逐渐能将其与知觉关联，如从眼神、语调、气息中分辨出潜在危机。策天凤拟定霓霞之战，皮肤表面逐渐升起尸体的热气和抛弃一切的意愿，兼具鱼类腐烂的腥味，这是用于获取自杀与他杀的特殊符号，当时，他正辅学代数知识，研习方向为在抽象概念上建立数理关系，提出如下假设：到达死亡是否相当于解一个高次等式方程？已知最后的解，未知除死以外的其他根，分解因式会出现数个实根虚根，其中实根为外部的杀意，虚根为自杀的决意，在求解过程中，大部分人就这样虚实不分地走到了尽头，小部分人枚举出所有结果，按照数目多少选择实现死的方式。策天凤对此的修正为：该假设的前提为简单的正比关系，外部的杀意越多，越趋向于自然死亡或他杀，内部的杀意越多，越趋向于自杀。毋庸置疑，杀意也受来源、质感、时空等要素影响，每种变量系数独立，不然无法反映爱恨之深切与累积的仇怨，也就不称其为等式。
在算法示例部分，作者详解了策天凤、俏如来和雁王三者的死因，其中，第一个方程量级最大的根式为弑师血继和午时斩首，后者发生于羽国战乱结束同年秋分，他正于古寺参与超度阵亡将士的法事，手上突然传来使用利刃割下头颅的触觉和快感，这杀意无从遏制，开始却没有结束的尽头，于是他知道所砍的不是此刻的肉身，至于相称的快感，只有一具尸体可以达成。或可推测墨狂是杀意的时空总成处理器，能够统计由过去到未来的杀意，并使斩杀的对象呈现合乎算法的死亡。同时，补充《死者算经》也使渡世大愿在真阵开启中的作用得到了充分解释，在个级根式中引入亿级根式，外部的杀意远大于其他解，到达由过去现在诛魔意愿总和引发的死亡。
四 高维空间吞噬-结合魔界天象的推测
前述原理均由人世所存文献推论，笔者考《魔界风物志》时亦发现存在可支撑其他理论的史料。如风物志记载：三色邪月交替升空，有时出现三月同天的异象。三月亦与各国的气运有关，如某国度一统魔世，无论哪个月亮升起，照耀的都是不灭壤土。而据自魔界返回的人族所述：魔界不论何时只有一枚月亮。
结合中土九界分布和魔佛宗教关系可知，如以魔界为地狱，则佛国位于诸天，其余地界处于同一维度。因此三轮月亮分别为须弥山顶佛陀梦中之月、梦中之月于人世的投影，人世之月于魔界的投影。维度差异造成类似于光线穿过折射率不同的介质的效果，人族眼中的月亮仅在时空上有所扭曲，魔族眼中的月亮却是分立的平面，它们的思维无法理解三者是同一物体。同时，《史家传记》提及穿越人魔两界通道九死一生的高压，与广义相对论中奇面的概念类似，即当三维物体过于接近二维空间，将被强烈的潮汐力撕裂。由此可推测魔世是仅适用欧几里得平面的空间，墨狂呈曲面三角的剑身接触魔族便使其发生意识尺度的湮灭，因为二维物体只存在于三维生物的意识里，它们的躯体只是数学意义上的虚拟。