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日光之下并无新事。
——有的。
1.起初祖先的王求告密神而创造这片土地。
2.沙漠中干涸，土壤贫瘠，人的血流进黄沙，将风染成红色。
3.后来他转信纯净，令祭祀只痛苦于祭司一人，叫信仰封锁他们的辩思。这国土上生祀消散，转向血肉与鞭刑，于是此便与王无关：失去生命的，那是自作的业。
4.王说他将满足自己的欲望，于是有了青金石宫。这宫殿美伦如地平线上的蓝月，但并非能容纳他的所有人民。王看这该被解决，于是分开了阶级。
5.他称他所晋升的，允许站在他面前的为贵族，而他所不屑的，王不曾在他的军队里见过，无所谓面孔的人称为平民。这是第一次二分的阶级。
6.贵族与人皆不可一事无成，这空旷的土地上有万千废沙将盖为新墙，湿润的壤土应该开垦而种植粮食，他的领地与霸权当征伐更多的绿洲。
7.他说诸城之间要有沟通，他将巡视和拓展他的王土，于是城邦分为诸领，建交通，每一贵族及其家人各执掌一片土地，领导其人民。
8.他称自己为苏丹，而将贵族各家也分显赫与否，人民因职业据称不同群体，无职业的穷人自被排挤，聚在最脏乱的街道。
9.显贵之家将其主宅围绕王宫而建立，但不许遮挡青金石宫的任何一个圆拱尖顶，使这巍峨的皇宫得优先享受沙漠的第一缕太阳。
10.这便是王都的布局。
11.密神不满于先前捧奉，而如今忽视，他令人所映照之物都有光滑的外表，叫他们得见自己丑恶。
12.人不屑于此，不知于此，愚蠢的人类赋予这造物名字叫镜子，他们确实以其观瞻自身外表，有贤者以此自省，美女以此自恋，穷人以此自卑、自闭、自顾不暇。
13.密神说，镜中也该发生智慧，和结生灵的形态，并享受人类映照，以不同的人所映咜不同的身影。
14.祂赋予波澜的镜面一缕蓝色的幽灵，滴落的绸缎、墨水在其中张开眼睛，映密神而后离去。
15.日夜剪过天地，人类活动在黄沙中走去。每可反射光的都是灵的眼睛。
16.咜见历法更迭，于视觉中学习文明。发光的为太阳、月亮、星体，人以此分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁，称某日为特殊，于是做该做的事，排列于“一年”中，而计划伊始。
17.人以此分田地有不同耕作的四季，因春夏花开不同种群叫各土生各色的花赏心，并作求外美的环中，但少有人求内美，此般人一般在镜中自悔。但咜尚未理解何为内美，人类的愚钝总叫咜嗤鼻，比黄沙更贫瘠的大脑该如何滋生“美”？
18.何为“美”？何为“内外”？
19.人心中造出各样无极或有机的物什，部分甚只存在概念当中，他们祈祷或渴求但不予以实践。
20.人们空想。灵不以此为好该学习的，他蔑视如此。
21.但神，密神，及正神，因信仰而受满足，降下赐福，同意了滋生繁多，繁多于金钱、珠宝，修复伤口、创造新的帮手，关于杀或者情的，各从其类。
22.什么是“杀”？什么是“情”？
23.密神指示灵当学习人类而造人，按他们的样式造人。学会他们的欲望，他们的思考，他们的野心，并他们的一切所想所做所能所希望。
24.灵按密神所创造的榜上方式创造自己，浓稠的液体流出形状，密神不满，将这种形态剥去，不再说镜灵与听。
25.咜该自去见世人并度岁月，从代际往复中寻找历史的规律，于是自定形态，不可效仿咜所创造之物，不可效仿自己。当咜学会加入人的国土，便可从咜生发至他，此才为人。当视自己的第一要务为融入，而人的环境，密神说这是好的。
26.在其职上，人生养众多，遍满地面。有权的治理这地，治理平民，或有好的，人民可在街上见彼此消融，或有不好的，人未曾在此经年岁里从土地上抬起双眸。他们亦管理海里的鱼，空中的鸟 ，和地上各样行动的活物，遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上结核的果子与他们所管理的这些均为人的食物。
27.也有背反该定义的，杀戮取血，以生命消亡或者自己的成功，那些见血则兴奋的人以此取乐，不限于种群，期满足。兽斗兽，人斗兽，人斗人。灵见过，却不能从其中获得快感。
28.如何“兴奋”？如何“乐“？如何“满足”？
29.各样无间或喜或怒或哀或怨如剧，灵并映入目中。