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最近在读《圣斗士星矢》原版漫画，有些小脑洞，随手记录下来，稍作分享。
众所周知，漫画的人设和情节可能随着连载不断完善，《圣斗士星矢》原作也是如此。我写的内容可能会涉及这样那样的情况，不作评判，博君一笑。
第一印象
紫龙带着自己和星矢的圣衣，前往嘉米尔找穆修复。
刚见到穆时，紫龙脱口而出：“你就是穆……”（あなたがムウ……）
“你就是穆”这句话，我们大陆读者或许感觉不出问题，但对陌生人直呼其名实际上并不礼貌。
《圣斗士星矢》是少年漫，紫龙的人设是热血男儿，但他身处传统师徒关系，深谙社交礼仪，后来拜托穆修圣衣时也使用了敬语。
那么他对穆直呼其名的第一反应就值得玩味了。
《穆公馆之卷》卷首有“嘉米尔这个地带被称为魔境”的描述，紫龙刚到嘉米尔就经历了“圣衣坟场”的洗礼，和亡魂们互动了一番。随后，他又被贵鬼用超能力捉弄，体验了极限运动。
这些都不在他原有认知体系内。
终于见到穆本人时，紫龙的心情可能还没平复，来不及把眼前的人从光怪陆离中分离出来，放进正常的社交框架。
他或许是把穆也归入嘉米尔这个“异世界”，才下意识地脱口而出那句不合礼仪的话吧。
圣衣坟场
“穆先生”这个称谓只存在于中文语境。日语原作里，紫龙称他为穆，贵鬼和圣衣坟场的亡魂们则称他为穆大人。
圣衣坟场的设定和名字一样有趣。
童虎告诉紫龙：过去有很多想修圣衣的圣斗士，死在前往嘉米尔的路上，亡魂聚集，形成所谓的圣衣坟场。
圣衣坟场的亡魂们见到紫龙时表示，不知有多少年没有圣斗士来这里了。
但事实真是这样吗？
当时健在的圣斗士，除童虎和撒加外，黄金圣斗士普遍出生于二十世纪六十年代，白银和青铜圣斗士则大多出生于七十年代。到了八十年代，这些青、少年陆续获取圣斗士资格，开始任务和修炼，他们的圣衣也开始出现损伤。
穆的圣衣修复业务只可能随之变得繁忙，而不是相反的情况。因此，事实与亡魂们的说法显然并不一致。
可能是亡魂们经过千百年岁月，感知相对模糊，说出“不知有多少年”这样存在夸张成分的话。
此外，穆在前往嘉米尔时可能对圣衣坟场的亡魂们进行过“教育”，穆大人的名号或许就是那时产生的。
但要解决亡魂说辞与现实之间的矛盾，我还有一个假设——亡魂及其说辞都是经人安排的。这个人在嘉米尔与现实世界之间放置了一批亡魂，给了他们“想修圣衣的圣斗士”这个初始设置，也让他们知道“穆大人”的存在。
这种假设与童虎的说法矛盾，成立的前提是童虎默许这种做法。
童虎不但默许，甚至还顺水推舟，为圣衣坟场的传说添砖加瓦。久而久之，嘉米尔魔境添了新的传说，来修圣衣的圣斗士们必须经受圣衣坟场考验；而离群索居的穆每次经过时，都会得到亡魂们的礼敬。
SS世代黄金圣斗士里，拥有接触亡魂技能的有两个人：用积尸气冥界波往返黄泉比良坂的迪斯马斯克，和能够开启六道轮回的沙加。
我不清楚到底是两人中的哪一个构建了这个虚拟的场域，但他这么做的时候，对穆应该没有恶意。
穆的知己
构建圣衣坟场的假设尽管飘渺，但颇有人情味。我猜，很多读者在沙加和迪斯马斯克之间的倾向是比较明显的。
很多人甚至认可沙加和穆互为知己，但漫画原作里，穆亲口承认的知己另有其人——紫龙。
紫龙因为修圣衣与穆相识之后，与暗黑圣斗士、白银圣斗士作战，眼盲后回到五老峰养伤。迪斯马斯克行刺童虎，穆赶到并保护了童虎，他对迪斯马斯克说紫龙是他的知己。
知己是建立在相互了解和认可基础上的关系，单靠修圣衣前的对话，穆固然对紫龙有了一定的认知，但紫龙对穆还说不上了解，也称不上是穆的知己。
成为知己需要精神交流。结合前述情节，紫龙的“日程”比较满，要对穆有所了解，大概率在圣衣送修后的七天里。当时，他为修圣衣献出自己一半的血，正处于昏迷状态，按穆的说法，他是“在黄泉入口徘徊”。
七天里，穆除了修圣衣，还必须完成跨越“生死”的精神交流，让紫龙真正成为他的知己。
那么他又是怎么做的呢？
我不清楚对念动力的极致运用，有没有可能让穆与身处黄泉比良坂的紫龙进行小宇宙交流。但假如迪斯马斯克施以援手，应该就十拿九稳了。
现在再回到前一个猜测，你的答案会不会有变化？