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    在诗歌与宴饮文化中,应玚曾有这么一句诗,“ 朝雁鸣云中,音响一何哀。”大雁这种飞鸟,是羁旅之思念,也是六礼之忠贞,它还是古时供食用的所谓“六禽”之一,是贵族祭祀的高级食材,用来诱使亡灵归来,用来满足人的感官享受。雁的乡愁是在灵魂上的美德赞颂,而它的秩序意义需要将肉体摆在政治餐桌上才得以实现。

    还有一种鸟叫鵔鸃,也叫山鸡和锦鸡,《幽明录》中曾记载,王夫人听闻鸟见其类常常会鸣舞,故而明镜高悬,山鸡见影,婆娑起舞直至死亡。这样的鸟太过怜惜自己的羽毛,或在镜前旋舞力竭,或不慎落水而亡。再绚丽的羽毛最后也只成为文人雅士的冠冕,留下一句“何须不着鵕鸃冠。”

    最后一种鸟是燕,《诗经·小雅·南有嘉鱼》中有记载:“君子有酒,嘉宾式燕以乐。”故而“燕”与“宴”本身就是通假。燕子呢,它既有“燕臛羊残,炙雁煮凫,”也有“谁家新燕啄春泥,”更有“旧时王谢堂前燕额,飞入寻常百姓家。”燕之筑巢与人同居、登堂入室则被称之为通灵性。它不是平等的邻居,而是是一种寄生——居安则安居乐业,居危则大厦倾塌,曾经只有王家贵族能观赏的燕,在历史崩塌时也只是沦为时代的注脚。

    大雁死于迁徙的征途和权力的餐桌,鵔鸃死于自我的凝视和权力的围观,燕子死于契约的崩塌和日常的无力。

    这是一场飞鸟向南、向生而行的故事,不过它们偶尔也会栖息在枯枝烂叶之上,因为雁过也留痕。

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